有些NGO或社運團體，甚至開始使用紀錄片作為議題宣傳的管道之一，那麼，原本是強調紀錄真實的紀錄片這種特殊影片類型，會不會因政治因素影響片子的詮釋觀點，或是說因為特殊目的而影響了真實的「再現」呢？

從「經濟奇蹟」時期的加工出口區開始，高雄人對身為全球化經濟網絡裡的一員，並不陌生。大部分的人，可能曾經曾擔任過加工廠作業員、碼頭運輸工人、遠洋貨輪船員、化工廠裡工程師…….然而鏡頭裡，壯麗的貨輪，對比著釣客們渺小的身影，顯得出奇遙遠。

雖然衣索比亞有五分之一的人是靠咖啡維生，但咖啡的價格並不是種植咖啡的農夫所決定。產地的咖啡一公斤有時以0.75衣幣賣出，好的話也僅能賣到4、5塊衣幣（1衣幣是0.12美元），也就是一公斤咖啡豆0.6美元，約新台幣20元。一公斤的咖啡豆沖泡80杯咖啡，可以賣到230美元；而咖啡工人一天的工資則不到1美元

《環罷》若是一個「作品」，則這個「作品」首先是環亞飯店工會員工歷時五天的罷工行動本身；它是一個展現著工會意志的「集體創作」。然後，它的過程與前因後果，同時被包括明珠在內的幾位工運鬥士紀錄下來，又成為影像的集體創作。

這是影片的背景。然而，這部紀錄片不是宏大客觀的敘事，而是一幅細膩的人物肖像：秉愛，是貧窮的農村婦女，導演馮艷在三峽庫區與她相遇。她形容秉愛：「是一位傳統的女性。她勤懇耐勞，重情義講信義，為家庭和孩子默默地付出…但同時，中國傳統女性身上所沒有的東西她也有。那就是和命運抗爭的那份自信」

不管是菜草雜生，或是自生自滅的自然農法，都在追求農業生態系的穩定。有時候為了讓其他昆蟲有東西吃，而種了一些嫩芽專門伺候，反而可以讓主要的作物平安無事而有所收成。就生物的味蕾而言，昆蟲是美食家，專挑甜嫩，如何以有限的資源分配給這些共生的生物，則是農家要去面對的。

無論他走在滿目蒼夷的街頭上，還是探訪滿是傷殘病人的醫院，又或踏進身心俱已疲乏的伊拉克家庭，只要他手指一掃結他的音弦，然後以磁性的聲線唱出：如何面對你的敵人？一個人的行動也是一項革命，啊！

愛好和平的Mohawk族人，雖然為了抗爭必須手持武器，卻無法破壞祖先流傳下來的傳統與價值觀，除了選擇沈默地面對軍隊的蠻橫無理之外，最後明知要面對各種國家機器的暴力手段，仍然坦然面對、昂首闊步地走出最後的陣地，這樣的結局令人動容！

為什麼不是由居於社經優勢的在地人，扛起學習新語言、迎接新客人的責任？
為什麼台灣上下一心推廣英語（美語）追求國際化的同時，沒能分一丁點力量在既是外國語、又是母語的東南亞語言上？當你與金髮碧眼的西方人交談時，你會期待他用中文回答嗎？或者他只不過洋腔洋調地說聲「你好」，你就拍拍手說他真厲害？

最後，或許也是本片最令人動容的，在於紮鐵佬豐沛的文化創造力。知識、情感、反思力，跳動在詩詞的每個轉折，由影片記錄了下來。對比於工人或自在或自為的論辯，紮鐵佬的書寫能力或許對於如何認識與定義「工人文化」，提點了重要的面向及細節。