從2002年開始運作的韓國公共媒體，由社會運動抗爭努力將公共部分擴張所得到的成果。RTV是由政府修法提供資金、設備與場地，由韓國的民間團體共同經營、管理的電視台。民眾或是民間團體可以自行錄製影像節目播放，參與RTV運作。而KBS、MBC這類大型電視台，則被視為主流媒體中的國營電視台。
王墨林說，我們的社會不習慣弱勢者「動」，一個盲人，就要好好地待在那裡，變成「公益」所關心的客體，只能「依賴」社會上其他的人，這就是社會去定義弱勢者身體的「公共性」。王墨林說，「我在表現」是一種非常動人的事情…
我們真的知道一把菜的勞力、運送和生產成本價值多少嗎？相信很少人花精神想過。「我們對於事物的價值觀是被社會眼光制約的，應該要重新去認識農業生產的價值，而非木然接受價值=價格=社會地位的邏輯。」
觀影筆記
至於「關於觀看的四個片段」則大量地運用主流的形式，挑戰媒體的漠然與扭曲、商業符號的充斥與政治人物的謊言，極富感染力，同時又不乏引人深入思考的空間…
引用郭明珠的說法，這顯然並非遲來的正義，而是制度本身根本就不正義。一部紀錄片能不能改變任何事實，答案自然並不樂觀，但片中留下的紀錄，除了提供參與罷工者自身的反思檢討之外，也能順勢轉化成勞工教育的素材，貼近工人觀點，留下歷史。
從「派遣生存遊戲」中可以看到，韓國工運有許多年輕的組織工作者，在不同的行業工會脈絡下來支持這些非典型雇傭勞工們。跨越個別工作場所的行業（甚至是跨行業）工會組織，有機會看到整個新自由主義思維所主導的經濟全球化，是用什麼招數來對付勞工。
本片令人感動與提醒的是，一群不同障礙者共同的平凡「愛、慾」社區生活。就如同你我一樣地疑惑著、 夢想著、 努力的生活著 ！如同fran 與 maurits分享心情對話的總結「That's life. 這就是生活」。
在此我不打算寫評論，以下文字不談及「秉愛」的內容，只是就我知道的，或朋友推薦我閱讀的資料，為鐵馬影展的觀眾朋友，補充一些關於馮艷拍攝三峽大壩工程移民紀錄片的背景。
正如姜濟城沈痛的控訴：「我們這一群人的孩子是最可憐的。」M型社會造就了M型的教育投資，M型的教育投資又回頭鞏固、強化了M型社會，此一問題如不儘快尋求改善之道，教育不僅無法促進階級流動、實現社會公平，甚至反過頭來將成為製造跨代貧窮與階級複製的幫兇。
有些NGO或社運團體，甚至開始使用紀錄片作為議題宣傳的管道之一，那麼，原本是強調紀錄真實的紀錄片這種特殊影片類型，會不會因政治因素影響片子的詮釋觀點，或是說因為特殊目的而影響了真實的「再現」呢？
從「經濟奇蹟」時期的加工出口區開始，高雄人對身為全球化經濟網絡裡的一員，並不陌生。大部分的人，可能曾經曾擔任過加工廠作業員、碼頭運輸工人、遠洋貨輪船員、化工廠裡工程師…….然而鏡頭裡，壯麗的貨輪，對比著釣客們渺小的身影，顯得出奇遙遠。
雖然衣索比亞有五分之一的人是靠咖啡維生，但咖啡的價格並不是種植咖啡的農夫所決定。產地的咖啡一公斤有時以0.75衣幣賣出，好的話也僅能賣到4、5塊衣幣（1衣幣是0.12美元），也就是一公斤咖啡豆0.6美元，約新台幣20元。一公斤的咖啡豆沖泡80杯咖啡，可以賣到230美元；而咖啡工人一天的工資則不到1美元
《環罷》若是一個「作品」，則這個「作品」首先是環亞飯店工會員工歷時五天的罷工行動本身；它是一個展現著工會意志的「集體創作」。然後，它的過程與前因後果，同時被包括明珠在內的幾位工運鬥士紀錄下來，又成為影像的集體創作。